『有人在吃饭时感到了乡愁，有人借助食物找到了初恋，有人用聚餐来联络情感。』
作者/南瓜邮递员
吃，是人生头等大事。我们每天工作，南北奔忙，所求为何？很多人都会说，“混口饭吃”。乞丐天不怕地不怕，却怕要不到饭。连准备去阴曹地府报到的犯人，临行之前都要由官方提供一顿大餐。
本来，吃饭是件简单的事，饿了便吃，饭来张口，那是自然而然。只不过，我们的胃、钱包、情绪等并不允许我们像卡通里的麦兜那样，“今天吃麻辣火锅，明天吃酸菜鱼火锅，后天吃猪骨头火锅。”所以我们向往麦兜同学的一饭一蔬中平凡却天长地久的味道。
电影《麦兜·我和我妈妈》
的
对待食物，原始人表现得不像课本上描画的那般有共产主义风范，这些茹毛饮血的家伙，为了半斤八两的肉，简直不要命。
到了《一九四二》，成千上万年过去了，人类对待食物的态度似乎没有进化多少。或者说，饥饿让人退回到了原始时代，尊严和脸面这些不能填饱肚皮的东西，全都扫地出门。为了补给肚子，杀猫砍驴浑小事，一条命才不过值两块饼干。我们看到，长工被饥民所杀，他的女人换了几斗小米，连地主的女儿都要在大年三十被卖掉，整得跟白毛女喜儿一样惨。
《一九四二》对饥饿和吃的展现没有太多新意。饥荒之下，白骨遍野，卖妻鬻女，易子而食，是史书上一路记载下来的亘古现象。相较之下，在表现饥饿时的吃态上，《钢琴家》要有意味得多。可以说，片中钢琴师的辘辘饥肠，让人看得荡气回肠。
《一九四二》一心烹制一盘悲戚的忆苦汤，其主旨始于饥饿，亦终于饥饿，一直在物质的圈子里打转。《钢琴家》却妙在钢琴的设置上。钢琴连接的是音乐，弹动的是人类的精神追求。饿得东倒西歪的波兰钢琴师，凭一支肖邦小夜曲赢得敌国军人的面包和大衣，终于活了下来。
电影《钢琴家》
另外，在《一九四二》，动辄便要拿一块饼干和几斗小米来换取一个女人，而《钢琴家》跳脱开这样的桥段和层面，颇有神来之笔。当一度风采翩翩的钢琴师再次碰到曾心仪他的女人时，我们还以为这将是一次美妙的罗曼蒂克的邂逅。但是对不起，那女人已跟别人搭了伙，其有了身孕的肚子像揣了一个大南瓜，钢琴师只得讪讪而退。之后，在饿得须发散乱、风度全无时，钢琴师在城市的残垣断壁间寻寻觅觅，倒总算找到了一个南瓜罐头。
《钢琴家》用音乐缓解饥肠辘辘的困境，让我们看到吃不仅仅是口腹的满足，还能有别样的意味。
吃，往往不只是单纯的口齿间的事。陆文夫的小说改编成的电影《美食家》，片中主角朱自治同食物的故事背后，牵扯的是几十年来的社会气候和时代风尚。从民国至八十年代初，他几度起落，“好吃”这个特点误过他的事，也成全了他，是他的砒霜，也是他的蜜糖。最后，朱自治获得了“美食家”的称号。
有意思的是，饭庄的烹饪顾问这个美差却没有落到他的头上，原因是饭庄经理的疑问：世界上的事情不能总是会做的不如会说的，会烧的不如会吃的。
电影《美食家》
没错，吃并不只纯粹的请客吃饭，它有时就像革命，而不是做文章，不是绘画绣花。在不少电影中，吃，还是不吃，真成了要命的问题。吃饭已不是为了生命的延续，而成了争取权利和表达诉求的手段，人们常用绝食来反抗和斗争，像《甘记传》中的甘地，常连续几天滴水不进，饿得奄奄一息。
吃，关系着个人的形象甚至尊严。孔子是个讲身份的人，